Руки-ноги за любовь (2010)

Экранизация реальной истории двух ирландских иммигрантов Уильяма Бёрка и Уильяма Хэра, которые жили в Эдинбурге в первой половине 19 века и оказались на скамье подсудимых после серии преступлений, связанных с поставкой человеческих тел для медицинских исследований. В центре внимания фильма — путь двух бедных людей, которые из отчаяния и жажды лёгкого заработка сначала начинают грабить могилы, а потом переходят к более рискованному способу добычи анатомического материала, пользуясь беззаконием и огромным спросом на трупы, который превышал возможности легальных поставщиков того времени. Режиссёр Джон Лэндис, известный своими работами в жанре чёрной комедии, не делает из истории нравоучительного фильма о преступниках и их наказании. Он сознательно отступает от строгой исторической точности, добавляя в сюжет абсурдные повороты, ироничные диалоги и сатиру на пороки всех слоёв эдинбургского общества 19 века: от аристократии, которая смотрела сквозь пальцы на незаконные поставки тел, до профессоров медицинских школ, которые закрывали глаза на происхождение анатомического материала, лишь бы получить его для студентов. В главных ролях выступают Саймон Пегг, который играет Уильяма Бёрка, и Энди Сёркис в роли его сообщника Уильяма Хэра. Оба актёра блестяще справляются с задачей показать не только комические стороны своих персонажей, но и их отчаянное положение, а также постепенное падение в бездну преступлений. Том Уилкинсон в роли профессора Роберта Нокса, который закупал у грабителей могил тела для своих лекций, создаёт образ человека, который верит в пользу своих исследований, но не хочет задумываться о том, какая цена стоит за каждый анатомический образец, который он показывает студентам. Несмотря на мрачную основу сюжета, фильм получился невероятно смешным, без примитивных гэгов и пошлых шуток. Юмор здесь сухой, ироничный, часто направленный на абсурдность ситуации, в которой оказались главные герои, а также на нелепости общественных норм того времени. Фильм не сантиментализирует ни главных героев, ни их жертв, не оправдывает их преступления, но и не превращает их в однозначных злодеев, оставляя зрителю право самому делать выводы о морали и справедливости.